什么是姓和氏--普渡居周易起名
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 





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什么是姓和氏


2013/5/4

    人的名字是由姓和名两部分构成的,要了解姓名,就有必要了解什么是姓和氏。
    最初,人们认为姓就是图腾。传说在混沌初开的上古时代,每个氏族都有自己崇拜的图腾,这个图腾后来就成为姓。如方姓是由獐子变来的,杨姓是由绵羊变来的,范姓是由水牛变来的等。
    对于这一说法,也有人提出了不同的意见。他们认为,不能见到某些姓氏恰好与动植物的名称相关,就一概认为姓就是图腾。如马姓,《汉书·马援传》中说,马援的先祖赵奢为赵将,因功封马服君。马服是山名,在邯郸的西北。赵奢的子孙可能先以“马服”为姓,后简化为马。如果不加以区分,就说马姓来源于图腾马,这是以偏盖全的。
    如何给姓下一个定义,古人曾作过很多的解释。
    人们从姓的字形着手,发现在金文中,“姓”字由“人”、“生”组合而成。许慎《说文解字》解释:“姓,人所生也。”东汉刘熙的《释名》说:“女生为姓,谓子也。”清朝王念孙进一步疏证:“姓者,生也,子孙之通称也。
    上述引证有共同之处,即“以女生为姓”,都说明姓的含义最早与女性生子有关。也就是说,一个人生而有姓,同一血统的子孙同姓。在后代的繁衍过程中,为了把从同一个老祖母传下来的人加以区别,于是便产生了姓。这孰是文字学告诉人们的“姓”字的意义。
    人们现在从西周青铜器上的铭文中所看到的最早的古姓,几乎都有一个“女”字偏旁,如姬、姜、姒、姚等等。
    姓是图腾也好,或是女性生子也好,必须具体到某一个姓加以考证。
    说到姓,就很容易联想到氏。现在看来,姓和氏似乎是相同的,没有什么区别。人们司空见惯的“以姓氏笔画为序”,就是按姓的笔画多少来排列先后。可见姓就是氏,氏就是姓。但在古代,姓与氏并不完全是一回事。“氏”是象形字,甲骨文和金文中都有这个字,写法也基本一致。许慎认为这个字像山岸崩塌之形,“氏崩声闻数百里”。
    清朝人朱骏声不赞成这一说法,他认为氏字的本义应为植物的根。弯曲的根叫氏,直形的根叫氐。林义光也指出,氏字“不象山岸胁之形,本义当为根柢。姓氏之氏,亦由根柢之义引申”。人有姓氏,正如树有根本。
    上古时代的姓和氏既有联系,又有区别。简单地说,姓是大宗的族号,表示一个人的血统来源;氏是由大宗分出去的支系小宗的族号,是姓的分支和发展。也就是说,一个人的姓是指他的血统来源而言的,氏则是指他子孙的血统来源而言的。
    当时对姓氏的区分,其一是为了更好地选择嫁娶之家。大约从旧石器时代晚期,人们开始认识到同姓婚配不仅有悖人伦,还会对后代的素质造成不良的后果。
    先秦时期有很多诸侯、卿大夫都是同姓,如齐国的崔氏与东郭氏都是姜姓。齐庄公时的权臣崔杼要娶东郭偃的姐姐,尽管东郭偃是崔杼的下属,但他还是以“男女辨姓”的通婚古制为由,婉言拒绝了崔杼。
    其二在于严格男女之别。在周代,“同姓不婚”的礼制实行得很严格。因此,确定婚姻关系之前,“男女辨姓”成为必要的程序。
    当时,人们常将姓加在女子的称谓里,“妇人称国及姓”,与此形成对比的则足“男人称氏”。宋代学者郑樵说得很清楚:“三代之前,姓氏分而为二,男子称氏,妇人称姓。
    其三是为了区别贵贱。从周代起的一段历史时期,只有贵族才有姓氏,平民是没有姓氏的。在当时,“百姓”的含义并非指一般民众,而是指贵族,与今天讲的平头百姓不是一回事。
    如周代,天子分封有德的人为诸侯,根据他们始祖的起源赐姓,再赏赐土地、人民作为封地而命氏。《左传·隐公八年》记载:“天子建德,因生以赐姓,胙之土而命之氏。
    周王室本为姬姓,被分封的各国诸侯与周天子同为姬姓后代。但他们各自的封国的名称,如鲁、晋、郑、吴、蔡、魏等等,又成为托及其后惫塾代的氏。
    到了春秋末年,由于礼崩乐坏和战乱的影响,姓与氏之间的界限慢慢变得模糊不清,出现了姓氏走向统一的势头。
    秦朝统一天下后,“废封建,虽公族亦无议贵之律,匹夫编户,知有氏不知有姓久矣”。此后,人们有时称姓,有时称氏,有时姓氏并称,不再像以前那样界限分明。
    几千年过去了,姓与氏的概念及内涵都发生了变化,甚至是质的变化。即使到了现代,姓氏合一,姓有了明确的概念,氏依旧表现出它的复杂性和特殊性。
    氏有时与姓完全相同,比如旧俗中“张氏兄弟’’和“李氏昆仲”,都是姓张的兄弟和姓李的兄弟之意。
    氏有时放在已婚妇女的姓后。在当时的婚姻制度下,经常出现一个有趣的现象。首先是在本身的父姓前加夫姓,表示已属夫族的一员,然后在父姓之后加“氏”,表明自身原属的家族。至于本名,就完全被忽略了。如赵王氏,就表示夫姓赵,父姓王,后加“氏”就是表示已嫁人赵家,原为王家的女人的意思。
    氏有时也用在表示亲属关系字的后边,用来称呼自己的亲属,如舅氏(母舅)、母氏等。有时它又表示对名家、专家、学者的称呼,如清代文字训诂学家、经学家段玉裁,被称为段氏。
    由此可见,氏在古今社会中的忽贬忽尊,是不同时期社会形态变化的反映和遗迹。
    中国历史源远流长,俚不论古今,人的姓名大体都是由姓氏和名字组合而成的。由于姓氏关系着一个人的祖先和血统,对名字有着制约和规定性的作用和意义,因此一个人只有把自己所在人群的标志“姓”与自己的标志“名”结合在一起,才能充分而准确地表达自己。
    从这个角度上说,姓乃名之魂,因此姓氏与每个人都息息相关,并且由此产生了许多厚重而丰富的文化内涵,这确实值得人们研究和玩味。

 



 
 
 
       
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